*
يسرني أن أنقل لكم الحوار المفتوح مع إبن القرية البار الشاعر الأستاذ علي أحمد العاشور (أبو شبر الأحسائي)
الذي أجرته إدارة المنتدى مع شاعر القرية شاعر الولاية الشاعر و الصوت الذي عانق أسماعنا في حب أهل البيت عليهم السلام , لم يغب يوماً عن إحياء محافل أهل البيت عليهم السلام.

يسعدنا أن نستضيف في هذا اللقاء من ( حوار مع ابن القرية ) الأستاذ الشاعر / علي أحمد العاشور . ( الحلقة الأولى ) كالعادة ، سأطرح عليكم مجموعة من الأسئلة . لنبدأ : 1- حدثنا لو تكرمت عن علي الانسان .... طفولت ، نشأته ... مدارسه ... دراسته ..شبابه ...كل شيء إن أمكن .
ِسمِه تعالى
قبل الإجابة على أسئِلة هذا الْحِوار ، أودُّ أولاً أن أُقَدِّمَ لِلْعامِلين في هذا الصرح الشامِخ
ـ مُنتدى قرية السيايرة ـ الشُّكرَ الْجَزيل والثَّنَاء الْجَميل .
في الْحقيقة وواقِع الأمر أنا حائِرٌ مِن أين أبدأ حديثي وإلى أين سَأنتَهِي .
• عليٌّ أُفْقٌ يتَّسِعُ مَجاله جَميع مُحِبِّيه وحتى خصومه ومَن يَختَلفون معه في الرأي .
• عليٌّ إذا أَحَبَّ شَخصاً لايكرهه مَهما اختلفت ظروف وأحوال ذلك الشخص إلا إذا كان هذا الإختِلاف خارجٌ عن نِطاق التَّشريع الإسلامي ، وعكس ذلك غير صحيح .
• عليٌّ قلبٌ آلَ على نفسِهِ حَمْلَ هُموم مُجتمعه مُضافَةً إلى هُمُومِه .
• عليٌّ قلبٌ جالَت مَشَاعِرُ الآخَرين ـ في مُجتَمَعه وغير مُجتَمَعه ـ في ميدانه .
أنتَقِل إلى طُفولتي التي كُنتُ آمَلُ أن تعود حتى أُخْبِرَها بِما فَعَل الشَّبَابُ في نَفسي .
طفولةٌ مْلؤُها مَرَحٌ وَصَداقاتٌ لأَِشْخاصٍ مُعَينِين لازِلتُ معهُم إلى هذه الأيَّام .
هذا ماأستطيع التحدث فيه عن طفولتي .
نشأتُ بين أبوين أميين عُرفا بالالتزام الديني والأخلاقي .
نشأتُ مع أُمٍّ يكفيني منها غذاؤها الصافي " مودة مُحمد وآل مُحمد ، وولاية أمير الْمؤمنين علي ابن أبي طالب عليهما السلام " رحمها الله وأسكنها فسيح جنانه .
نشأتُ مع أبٍ يكفيني حِرصُه العظيم على تربيتي تربية مُحمد وآله عليه وعليهم السلام قدر مايستطيعه ، والْحمد لله والشكر لَهما الذي لاأعتقد أنه يفي حقهما .
التحقتُ في بدايات حياتي برياض الأطفال ، ولكن لم أُكمِل تعليمي في حُقولِها لسَبَبٍ صحي .
تقدَّمتُ إلى الْمدرسَة الاِبتدائِيَّة ، وبالتحديد في مدرسة قرية الْمركز الْمجاوِرة لقريتنا الْحبيبة ، وحَسْبما أتذكره كان مُديرها هوالأستاذ : مُحمد اللعبدللطيف .
تنقلتُ فيها من الصف الأول إلى الثاني إلى الثالث إلى الرابع إلى الْخامس ، وهنا أقف لأنتقِل إلى حديث آخر يتعلق بِهذا الْحديث .
عندما انتقلتُ إلى الصف السادس حصَلَتْ بعض الربكات التعليميَّة ، حيث ازدَحَمَتْ الصفوف بالطلاب ، فما كان الْحل إلا أن نواصل دراستنا عصراً .
نعم واصلنا الدراسة عصراً بِمشقَّةٍ وعناء مع قلَّة الْمواصلات وحرارة الشمس ، وقد كنا حَملنا هذا العناء سابِقاً في دِراسَتِنا الصباحية ، عموماً واصلنا دراستنا لِمُدة نصف عام ، أما النصف الباقي من هذا العام فواصلناه في السيايرة في مدرسة صغيرة " بيت مُستأجر " .
انتقلت في هذه الْمدرسة من صفٍّ إلى صَف حتى أنْهيتُ دراستي الْمُتَوسطة .
ثُمَّ انتَقَلتُ إلى الْمرحلة الثانوية العامة حيث التحقتُ أثناءها بِمدرسة الْجفر الثانوية ، وكان مُديرها آنذاك الأستاذ : عبدالله النعيم .
ثُمَّ بعد أن أنْهيتُ تلك الْمرحلة الشاقة في تلك الأيام ، انتقلت إلى الْمرحلة الْجامعية ، وأيضاً أنْهيتها بِمشقة وعناء ، هُنا تَفَجَّرَتْ عندي حيوية الشباب ، ولكنها حيوية مَحدودة لاتَخرج عن الدين .
هكذا أنْهَيتُ دراستي الْجامعية ، حتى التحقتُ بوظيفة التعليم العام .

 سأختصر كل المسافات بين الكلمات و تقاطعات الحروف و أسألك أستاذي الفاضل , ماذا تعني لك كتابتك ؟
كِتاباتي تعني لي الكثير ، أحاسيسي ، مشاعري ، هُمومي ، أحاسيس الآخرين ، مشاعرهم ، هُمومهم

 للشعر بوادره وإرهاصاته.. فمتى تلمّست مملكة الشعر في حناياك؟ و أسمعنا جزءا من أولى إبداعاتك ..
لقد نَشَأتْ مَملكة الشعر في حناياي مُنذُ شعرتُ بقدوم تيار الْمصاعب تِجاهي .
نشَأَتْ عندما لَمَسَتْ كُفُوفُ قلبي مشاعِرَ الألَم والْحزن .

ماهي أول أعمالك و هل بدأ علي العاشور رادوداً أم شاعراً ؟
لَم أبدأ رادوداً ولا شاعراً ، فأنا لازِلتُ طالباً يَجلِسُ في الْمَقعد الأمامي في الصف الرادودي وإلى جانبي تَجلِس أفكاري ومَشاعري في مقعد الشعر .
* لَم تَكُن هناك لي أعمالاً خاصة تُذكر ، كل ماعملته هي تَجارب لأرى مدى نَجاحِها ، ولكن قريباً ستجِدون أعمالي الْخاصة من دواوين وإصدارات ، ومن الله وعلى التوفيق .

ماهي الظروف والعوامل التي ساهمت وواكبت في تحقيق نجاحاتك الأدبية ؟
هناك ظروف إجتِماعية وظروف دراسية ساهَمَتْ وواكَبَتْ في ماأُطلِق عليه " سُلَّم الوصول إلى النجاح الأدبي "

 و ماهي العقبات و المصاعب التي واجهها علي العاشور؟
أستطيع أن أقول أن هناك عقبَةٌ واحدة واجَهتني في كتاباتي الشعرية ، وهي عدم امتلاكِي للوقت ، أعني بذلك " ضيق الوقت "
أما الْمصاعب فهي لاتُحصى ولاتُحصَر ، منها : مَجيء بعض الرواديد في العمران ، وطلبه كتابة قصيدة في وقت ضيق خصوصاً في شهري مُحرَّم وصفر ، حيث أني لاأملِك الوقت الكافي للكتابة .
منها أيضاً مَجيء بعضهم وطلبه قصائد لِمُحرم وصفر جاهزة قديِمة أوحديثة في شهر مُحرم أو عند اقتراب مُحرم ، حيث أكون أحاول فيه أن أعبُر من ازدحامي القصائِدي .
قُمتُ بإرسال رسائِل نصية عبر الْجوال قبل حلول شهري مُحرم وصفر لِهذا العام للذي يرغب في كتابة قصيدة أوقصائد له بِشرط إعطائِي أوزانه الْمطلوبة قبل حلول شهر ذي الْحَجَّة ، أيضاً لَم ألقى استِجابَةً إلا من بعضهم ، ورغم ذلك عانيتُ الكثير من الازدِحام ، حيث أن بعضهم يعتَمد على شخصٍ واحد مُعين فقط لايذهب لغيره أو لايقرأ لغيره ، حُجَّتُه في ذلك سُهولةُ الْكَلمات عند ذلك الشحص .

 أيهما تقدم في شعرك الفصيح أم النبطي (العامي) ؟
أُقَدِّمُ في شعري النوعين الفصيح والعامِّي ، وفي كل منهما إبداعي الْخاص .
بيت شعري كتبته ولا يغيب عن ذهنك .؟
في الْحقيقة هُما بيتان كتبتُهُما قبل أيام ، مُنذُ كتبتُهُما لَم يغيبَا عنِّي ، وسترى في هذين البيتين الدليل على صدقِ إجابتي لِسُؤالِكُم الثالث :
مَابَارَحَ الْهَمُّ قَلْبِي حَتَّى فِي كِبَرِي *** سِيَّانَ بَيْنَ زَمَانِي الْمَاضِي وَالآتِي
وَالآهُ مَازَالَتْ عَلَى صَدْرِي تُقَطِّعُهُ *** وَالدَّمْعُ مِنْ مُقْلَتِي يَسْرِي لِوَجْنَاتِ

في عالم الشّعر.. من يأخذ بمجاميع انتباهك وإعجابك؟
إذا كُنتَ تقصِدُ عالَم الشِعر الفصيح فهذا سيجعلني أتفرَّع في سؤالك هذا إلى عدة تفرعات ، فهناك القديم وهناك الْحديث ، وإذا كنت تقصِد عالَم الشعر الشعبي أوالعامي ، فهذا أيضاً سيُفَرِّعُك إلى تلك التفرعات السابقة القديِمة والْحديثة ، ولكن أستطيع أن أُجيبُك عن هذين العالَمين باختِصار فأقول :
مِن ( للتبعيض ) شعراء الفصيح الْمعاصرين هو الأستاذ جاسم الصحيح ، ومِن الشعراء الشعبيين الْمعاصرين أيضاً الأستاذ جابر الكاظمي .

ما مدى تأثير الإحساء بما تملكه من مقومات في نفوس الشعراء؟
الأحساء هي الْمنبع الصافي للشعر الْهَجَري الفصيح ، كما أن العراق هي الْمنبع الصافي للشعر الكربلائي الشعبي ، ولكليهما مقومات يطول الْحديث بذكرهما .
برأيك من هم كبار الشعر في الأحساء و هل وصلوا بالقصيدة إلى المستوى المطلوب؟
لستُ مِمَّن يُقَيِّمُون أويُعطون مراتب الشرف والإكبار للشعراء ، ولستُ مِمن يُقَيِّم قصائدهم فَما أنا إلاتلميذٌ أتعلم منهم كل ماأحتاجه ومايصقل موهبتي .

عودة إلى المنبر الولائي , الأستاذ علي العاشور يكتب قصائده لعدد من رواديد الأحساء , هل وصل الرادود الأحسائي بقصيدتك إلى المستوى المأمول و هل كتبت لرواديد خارج الأحساء؟
لَم يصل الرادود الأحسائي بقصيدتي إلى الْمستوى الذي أطمح إليه ، والسبب قد يكون لقلة الْخبرة عند ذلك الرادود ، وقد يكون لقلة الثقافة عنده ، ولاأقصد بالثقافة في مَجال الرادودية فقط ، بل تَشمل حتى الثقافة التاريِخِيَّة والسِّيَرِيَة لأهل البيت عليهم السلام .
قد يكون وقت استلام الرادود لقصيدته ، وأنا أقول هذا الكلام لا لأَِجل أن أُحبِط من عزيِمة الرواديد عندنا ، بل لأَِجل أن أرفع من عزائِمِهِم أكثر فأكثر .
أما عن سؤالك : هل كَتَبتَ لرواديد خارج الأحساء ؟ فنعم كتَبتُ ، ولكن ليس لكثير ، على سبيل الْمِثال : صلاح الرمضان ( الكويت ) ، وقصيدة [ صافن ابسِحرك وانته مفتوني ] والتي سَجَّلَها في إصداره " طيري ياطيَّارة "
ومؤَخراً كتبتُ لأشخاص من مَملكة البحرين الشقيقة قصيدةً في مولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلَّم .

من غيرك يكتب الشعر في قرية السيايرة ؟
كلُّ من يَمْلك أحاسِيسَاً ومَشَاعِراً فَهو شاعر ، أما هل هناك غيري من يكتب الشعر في قرية السيايرة فَحَتمَاً يوجد ومِن الْجِنسين ، ولكن يُخَبِّئون هذه الْمواهب ، لِماذا ، لاأعلم ؟
وأنا هنا أُهيب بكل مَن يَمتَلِك هذه الْموهِبة أن يُطلِق سراحَها مِن سِجْنِ الْخوف مِن النَّقد ، فكلُّ عملٍ لابُد أن يَخضَعَ لِقوانِين النَّقْدِ البَنَّاء .

نشكر الأستاذ الشاعر علي العاشور
و نتمنى له حضور أوسع في محافل ولائية